民族学的理论和方法.xls

第一部分民族学理论的概括和探索第一章20世纪中叶以前的西方民族学理论第一节文化进化论文化进化论是19世纪中叶西方民族学界产生的最早的民族学理论。进化论主要采用比较法。研究方法探讨了人类社会文化的起源和发展过程。人们认为,人类社会文化也像生物进化一样,从简单到复杂,并从低级阶段逐渐发展到高级阶段。世界上所有文化都必须遵循这种顺序。在进化阶段,这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。文化传播理论的第二部分是在19世纪和20世纪之交出现的西方民族学理论。文化传播理论的学者们反对进化的概念,并认为人类文化的相似性可以用文化传播的概念来解释,也就是说,每种文化现象都是在某个地方产生一次的,一旦发生,就产生了。开始传播到各处。各个种族的文化不是全部由自己创造的凤凰彩票 ,而是从世界传播者的各种文化中“借来”的东西。在某个地区民族学的产生19世纪中叶,一定数量的文化特征(或因素)构成一定的文化圈。民族学的主要任务是研究文化传播和文化圈作为文化史的基本内容。因此,文化传播理论的学者统称为“播种化学学校”或“文化圈学校”和“文化历史学校”。历史专论的第三部分是在20世纪初,著名的美国民族学家弗朗兹·博阿斯(Franz Boas)1858年-1942年代表的美国历史学派的基本命题。该理论使用实证主义作为其方法论和哲学基础,但没有提出有原则的解释理论上的概括。它主张对特定文化现象进行收集和分析,并认为每个国家的文化都有其独特的历史。因此,必须对每个民族进行特性研究,因为每个民族都声称民族学和人类学研究的主要目的是:1重建人类发展的历史; 2。 2确定历史现象的类型和顺序; 3讨论了变化的动态,因此它被称为历史学派,并且由于该学派的许多特征都是长期而关键的,因此也被称为关键学派。也因为他们强调传播研究和文化特征研究的文化领域,所以被归类为文化圈或文化史学派。

第四部分文化功能理论是1920年代英国出现的功能学派的基本理论。该理论认为,人类学研究的主要任务是将文化视为一种有机统一体,并弄清这种有机统一体的各个组成部分对整体的贡献及其之间的关系。第五节心理人类学认为,文化塑造了每个国家的“基本人格”(基本含义是同一民族的人有相似的童年经历,因此“人格”大致相同,从而构成了整个国家的“基本人格”)。人格”),基本人格决定了这种民族文化的命运。不同民族文化的差异是由基本人格的差异引起的。文化是抽象的事物,个人是真实的客观现实,因此第六节法国社会学年度学校主要是一所社会学学院,但在民族学领域也很有影响力。总结第二章当代西方民族学理论第一节结构种族主义结构主义实际上是一种方法论。他们认为,每个国家的表层社会结构背后都有一个隐藏的真实社会结构,人类学研究的任务是使用建立模型方法来分析,解释和揭示这种真实结构,然后揭示人类的结构。思维。新进化论的第二部分是在1940年代和1950年代在美国形成的人类学(人类学)理论。

一方面,他们恢复了19世纪以摩根为代表的文化进化论的声誉亚博集团 ,另一方面抢庄牛牛 ,他们提出了不同于19世纪进化论的进化论。因此,它们被学术界称为新的进化论。主要代表是美国人类学家怀特(LAWhite 1900-197 5) Steward(JHSteward 1902-197 2))和英国考古学家Childe(VGChilde 1892-1957)。一些新进化论者认为人类消耗的能源总量增加是进化的主要原因和标志;另一些学者则认为,由于不同的文化和生态环境条件,人类的文化进化也是这是不一样的,所以文化进化不是单线的,而是多线的。新心理学人类学的第三部分是战前心理人类学研究的继续和进一步发展,其重点是人类科学知觉,知识分子的研究。发展,身份认同等心理过程,身份认同中的文化差异,文化变迁和国籍研究等。这项研究导致了这种现象的产生心理人类学和认知人类学是两个子学科。第四节文化相对性是战后在美国兴起的一个国家。主要代表任务是美国人类学家赫尔斯科维茨(M. Herskovits 1895-196 3)),它是对战前文化相对论的思想进行总结和系统地运用。

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摘要第三章马克思主义民族学第一节马克思主义民族学是由马克思主义创始人马克思和恩格斯创立的。马克思和恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的理论,并对其进行了指导并将其应用于民族学研究之后,民族学才真正成为一门科学。学术界普遍认为,恩格斯在1884年发表的《家庭,私有制和国家的起源》是马克思主义民族学建立的标志。与其他民族学流派相比,马克思主义民族学有其鲜明的特色,例如民族社会形态理论,民族社会形态学,民族主义社会学,民族主义社会学等。原始社会历史的科学理论;宗族和家庭理论;两种生产理论,民族问题理论和民族解放运动等等。等等。第二节苏联民族学是十月革命后在苏联形成和发展的民族学流派,以马克思主义为指导思想。在几十年的发展中,已经建立了一些重要的研究领域,并取得了客观的成果民族学的产生19世纪中叶,例如对原始社会历史,经济,文化类型和历史民族地区的研究,对来自民族社区的民族起源的历史类型的研究以及研究在世界种族等待。从而丰富和深化了民族学研究的内容。第三节马克思主义民族学在中国的发展自1920年代引入我国以来,马克思主义民族学在其理论指导下相继出版了许多译本和对中国社会的著作。 1949年中华人民共和国成立,为我国马克思主义民族学的建立和发展开辟了广阔前景。

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在过去的半个世纪中,尽管她的发展经历了波折,但她取得了令人瞩目的成就,并发展了强大的动力,并逐渐形成了自己的特点,即:1坚持马克思主义理论的指导思想,批判性地吸收了西方思想。民族学是为我国社会主义现代化建设,为各族裔的团结,进步,繁荣与发展,为世界各族裔进行友好交流与合作服务的第二部分。第四节西方马克思主义民族学是现代“西方马克思主义”思潮的组成部分。它起源于第二次世界大战后的西方世界,其思想在1960年代左右达到了高潮。当时出现的“马克思主义”民族学派和思想主要包括结​​构性马克思主义,法兰克福学派,文化唯物主义,社会生活辩证法等。实际上,它们是马克思主义“重新解释”,“修改”,“加法”和“发展”的旗帜下的资产阶级民族学和人类学思想的代表。总结第四章民族学中国化的理论探索第一节民族学中国化的起源中国民族学在特定的时空发展。中国自古以来就是一个多民族的国家,关于不同民族和民族的文献很多。但是,作为一门学科,民族学是从西方传入的。在19世纪下半叶凤凰体育下载 ,中国遭受帝国主义的侵略时,仁慈的哲学家开始将西方的民族学知识逐步引入西方学者。在“ 5月4日运动”前后,大量外国民族学著作被引入中国。一群年轻人出国学习民族学/文化人类学。在中国,考古学和身体人类学的新流派也得到了加强。社会科学和人文科学开始在中国立足。一些学院和大学相继建立了与民族学有关的教学机构,例如社会学系,人类学系和边境政治系。 1928年,中央研究院成立。

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